El siglo XX ha visto como Rene Guénon (nacido Rene Jean Marie Joseph Guénon pero fallecido como Abd al Wáhid Yahyá, 1886-1951) y Julius Evola (Giulio Cesare Andrea Evola, 1898-1974) han llegado a representar respectivamente las dos caras de la «moneda tradicional», los rostros de dos visiones, de dos formas de abordar la «ciencia del espíritu», por así llamarla, complementarias en muchos aspectos pero netamente diferenciadas en otros. Su relación de amistad, que se prolongó hasta el fallecimiento de Guénon en El Cairo, estuvo acompañada por frecuentes debates sobre aspectos no menores de la doctrina tradicional. Reduciendo las divergencias a un esquema mínimo, y por ello probablemente distorsionador, ambos encarnaron en Occidente la contraposición entre el brahmán y el kshatriya de la India védica. Entre el hombre que siente como propia la vía de la «contemplación» y el hombre que ve en la «acción» el camino hacia la trascendencia adecuado para su «ecuación personal». Sin embargo, ambos compartían un mismo mundo de valores, de principios, de certezas. Sus itinerarios vitales habían sido distintos, pero el carácter análogo de sus búsquedas hacía obligado, necesario, que acabasen por encontrarse.
[del prólogo de Santiago de Andrés]
Índice
Prólogo, Santiago de Andrés / 9
Símbolos heroicos de la tradición romana, Julius Evola (1929) / 23
La Leyenda del Graal y el «Misterio » del Imperio, Julius Evola (1929) / 33
La navegación como símbolo heroico, Julius Evola (1933) / 45
El trece y el elegido, Julius Evola (1939) / 49
Significado del «Guerin Meschino», Julius Evola (1939) / 57
Roma y la Navidad «solar» de la tradición nórdico-aria, Julius Evola (1940) / 63
Simbolismo del águila, Julius Evola (1941) / 71
El simbolismo del Graal, Rene Guénon (1927) / 81
Simbolismo del teatro, Rene Guénon (1932) / 87
El jabalí y la osa, de Rene Guénon (1936) / 93
El simbolismo de los cuernos, Rene Guénon (1936) / 101
Las flores simbólicas, Rene Guénon (1936) / 107
La caverna, el laberinto y la iniciación, Rene Guénon (1937) / 113
